朱元璋是和尚出身,为什么痛恨和尚?

朱元璋是和尚出身,为什么痛恨和尚?

网友提问: 朱元璋是和尚出身,为什么痛恨和尚?   一贰一橙的回答: 朱元璋可不是痛恨和尚,因为他在给藩王儿子们选择人才时,也选择了和尚去给他们讲解佛经,希望借此消除这些刀口舔血又无拘无束的藩王身上那股傲气和血腥味,著名的黑衣妖僧姚广孝就是朱...

网友提问:

朱元璋是和尚出身,为什么痛恨和尚?

 

一贰一橙的回答:

朱元璋可不是痛恨和尚,因为他在给藩王儿子们选择人才时,也选择了和尚去给他们讲解佛经,希望借此消除这些刀口舔血又无拘无束的藩王身上那股傲气和血腥味,著名的黑衣妖僧姚广孝就是朱元璋派去给燕王朱棣的。

那朱元璋既不是痛恨和尚,那会不会是因其出身的原因,忌讳别人提到“和尚”,总觉得是在影射自己呢?同样的,朱元璋靠起义发家,又做过乞丐,所以对“贼”、“寇”、“丐”这些字眼也很厌恶,后世据说还为此兴起了不少文字狱。

这一点,我们可以从清朝文学家赵翼所著的《二十二史札记》里的《明史.明初文字之祸》记载来看,在朱元璋继位之初,因文字不合格而受刑的人足足有十四个:

教授林元亮,训导赵伯宁、林伯璟、蒋质,学正孟清代写贺表,因中有“则”字被下狱诛杀;

训导蒋镇因贺表中有“睿性生知”一词被诛杀;

训导周冕代作万寿表,因中有“寿域千秋”被诛;

训导吕睿为上司代写赐马表,因中有“遥瞻帝扉”被诛;

教谕贾翥代写正旦贺表,因中有“取法象魏”被诛;

训导林云代写东宫赐宴笺,因中有“式君父以班爵禄”被诛;

教谕许元为代写万寿贺表,因中有“体乾法坤,藻饰太平”被诛;

训导吴宪代写贺立太孙表,因中有“永绍亿年,天下有道,望拜青门”被诛;

教授徐一䕫贺表因中有“光天之下,天生圣人,为世做则”一词,被斩首;

僧人来复上谢恩诗,因中有“殊域及自惭,无德颂陶唐”一句,被斩。

对此,赵翼给出的解释是:“则”音通“贼”,“生知”通“僧”,“帝扉”通“帝非”,“法坤”通“发髡”,“有道”通“有盗”,“藻饰太平”通“早失太平”,“殊”为“歹朱”等等。

从上面信息所述,朱元璋并不痛恨和尚,十四人中只有一个僧人来复,还是因为在谢恩诗中用词不当被杀的,并不是他的僧人身份,而且从来复谢恩来看,朱元璋对和尚还是不错的,要不怎么会有谢恩一说呢?

事实上,朱元璋本人并不忌讳自己的出身,在《明太祖实录》中,朱元璋在发布谕旨、敕令的时候,劈头第一句话就是“朕起于布衣,出身于田亩”等等。

而关于做僧人一事,实录中也详细记载朱元璋少年时在皇觉寺做过五十天和尚,之后就被赶走了,在外浪荡了三年后再回皇觉寺,一个没有生存技能的少年人,在这三年的时间里能够如何生存是显而易见的,无非就是偷抢骗讨而已。

实录中虽然说得比较隐晦,只是说“徒游四方”,还加了不少神仙鬼怪的事来美化润色一下,但也足以证明,朱元璋的幼年腌臜事,在当时来说并不需要讳莫如深的,要不然朱元璋自己拼命不让人提及自己这些往事,亲儿子朱棣反倒给他暴露出来,还堂而皇之地写上官方记录上,这不是打自己老父亲的脸,连带自己也贬低了吗?

朱元璋在继位之后,一直都在努力地打造自己的“天命所归”,他的偶像就是同样起于寒微的汉高祖刘邦,所以他并不忌讳自己的平民身份,相反还有点引以为傲,也就是因为这样,朱元璋才会承认元朝的正统性,打造天命归于元朝,所以元能灭宋,而元朝暴政,天命又归我朱元璋,所以大明逐元的“天命论”。

而同样可以从《明初文学之祸》来看,十四人被杀主要是因为“贼”、“盗”、“非”等原因,这不是在嘲笑朱元璋出身,而是在骂他“得位不正”,毕竟这些官员大多都是元朝故吏,或是张士诚、陈友谅这些对手的旧部下,文化人骂人不吐脏,杀人不用刀,这个朱元璋可是见识过了。

和历代开国君主一样,朱元璋也致力建立一个文化帝国,要以文学治天下,抑制武事,尽快从战乱频繁的乱世脱离出来,走往文风鼎盛的治世,可他幼年失亲,一辈子颠沛流离,不是在打仗就是在逃亡,没什么时间去读书,在登基之后,朱元璋对自己的文化水平也难免有点自卑,即使他日夜读书,但也未必就能通读天下典藏,被糊弄也就是理所当然的了。

当时的武将勋贵们对朱元璋重文轻武十分不满,于是对朱元璋说:“文人仗着胸中一点墨水,喜欢讥讽别人,像张士诚,本来叫张九四,举事后因其名不美而请了名儒为其重新起名,结果起了个叫士诚”。朱元璋不懂,觉得这名字不错啊,武将们就搬出《孟子》,里面有一句是“士诚小人也”,这不是在骂张士诚是小人吗?这下子朱元璋才怀疑起这些文化人来,也才有了文字狱这些情况。

事实上,这话是因为一位名叫尹士的人,不服孟子的教义,结果在听到孟子讲学之后,自愧不如,说自己才是小人,这个“士”指的是尹士本人,加上标点应该是“士,诚小人也”(我尹士真实是个小人啊),可是这被自命清高的名士用来做名字,倒也是对张士诚有点讥讽之意。而朱元璋不解原意,闹出了好几场文字狱,这难道也能说他全错了吗?最多也就算个文化不高罢了。

所以朱元璋并不讨厌僧人,也不讨厌平民,不否认自己出身,只是他讨厌“贼”,讨厌别人说他“得位不正”,讨厌那些口蜜腹剑、说话明褒暗贬可又说得滴水不漏的文化人,这些人宁可杀错一千也不能放走一个,说朱元璋凶残暴戾,杀人如麻,但在维护好不容易才得到的治世来看,朱元璋也是不得已才凶残暴戾的。

‬作者/一贰一橙:天文地理,一概不懂;古今中外,都靠瞎掰,主要百度,然后乱编,喜欢点赞!

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朱元璋对出身很自卑

朱元璋出生于一个极度贫苦的家庭,父母双双死于瘟疫,很小就成了孤儿,放过牛,当过干粗活的小和尚,天下大乱时又被迫落草为寇。在穷困时可能也曾偷拿过别人的东西,在底层社会受尽欺凌。因为他对文词中凡有“光”、“秃”、“僧”、“生”、“小偷”这类字眼十分忌恨。又因作过义军韩林儿部下的红巾军,曾被元朝官员斥之为“红寇”、“红贼”,所以当了皇帝后对“贼”、“寇”及形音相近的字都很忌讳。

浙江府学徐一夔贺表中有“光天之下,天生圣(僧)人,为世作则(贼)”等语,本来是极力颂扬朱元璋的,却被认为是嘲讽他当过和尚,立即被斩首。也不知多少文人学士、朝廷官员皆因为文章或上书中无意中用了这些字眼而莫名其妙地遭到杀戮,以至洪武一朝,谨小慎微成了风气。

  

  从明朝开国以后的一百年中,文坛上一直比较黯淡,明前期文学一些优秀的作品几乎都集中在元明之际。这也跟朱元璋的在思想和文化上的高压统治有关。其实这是由于朱元璋强烈的自卑心理作怪。他出身卑贱低微,虽然贵为皇帝,仍然怕人讥讽他的过去。朱元璋一直深以自己的贫民身份为耻,深怕别人还记得他曾经是个孤儿和小和尚,妄图利用上流社会的鲜血来强迫人们忘掉那段不光彩的历史。无止境的屠杀对朱元璋的形象和明王朝的江山无任何补益,相反只能说明朱元璋是一个心胸极度狭隘的人物。

  

  历代开国皇帝照例要拉扯古代同姓的有名人物做祖先。朱元璋的父亲、祖父都是佃农,外祖父是巫师,在当时的社会里都是极其卑微的人物,没有什么可以夸耀的。朱元璋和他的文臣们商量修玉牒(家谱的皇家叫法)的时候,原来打算拉宋朝着名的学者朱熹(朱熹是徽州婺源人)做祖先。

恰好一个徽州人姓朱的典吏来朝见,朱元璋打算拉本家,就问:“你是朱文公(后人对道学先生朱熹的尊称)的后人吗?”姓朱的典吏不明白底细,怕撒谎惹祸,就直说不是。朱元璋一想区区的典吏小官尚且不肯冒认别人做祖宗,而且几代以来也没有听说自己的祖先和徽州朱家有过瓜葛,万一硬认上,白给人做子孙倒也罢了,被识破后反而要落人笑话。于是朱元璋只好打消了攀附朱熹的念头。

  

  做不了名人的子孙,朱元璋只得讨好农民,提高农民的地位。他总是说:“四民之中,农民最劳最苦。春天鸡一叫就起床,赶牛下田耕种,插下秧子,得除草,得施肥,大太阳里晒得汗直流,劳碌得不成人样。好容易巴到收割,完租纳税之外,剩不下一丁点儿。万一碰上水旱虫蝗灾荒,全家着急,毫无办法。可是国家的赋税全是农民出的,当差作工也是农民的事……”他努力站在农民的立场上杀官吏杀豪强,甚至鼓励农民扭送贪官污吏赴京。朱元璋经常满口“淮右布衣”、“江左布衣”、“起自田亩”、“出身微寒”一类的字眼。表面看不忘本,其实自有深层心理因素。他可以自称“布衣”,但要是谁真敢称他布衣,估计连姥姥家都不能活。

  

  大脚马娘娘的出身也比较低贱,在那个时代,女子都应该不出闺门,在家裹小脚,而马娘娘却天足一双,在当时看来是没有教养的表现,可却被朱元璋娶进了门,足见当时他俩的地位出身差不多。金陵百姓喜欢侮弄人,有一年元宵节观灯,有个灯上画了一个妇人伸着两只大脚,怀里抱着个西瓜。朱元璋勃然大怒,喝问是谁画的,没人敢承认,结果那一巷子的人都被杀了。

  

  因为同病相怜的缘故,朱元璋在历代帝王里最崇拜刘邦。刘邦杀功臣,他杀得更凶;刘邦分封子弟,他分封得更多;刘邦对父老乡亲不错,他不错得更厉害(凤阳一直免税到明朝灭亡)。在中国所有创建大一统帝国的开国皇帝中,只有这两个人是平民出身,其他人则基本上是以豪门世族起家。

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朱元璋虽然是和尚出身,但当年在做和尚时倍受排挤与屈辱,丝毫没有感受到来自和尚群体的温暖,所以其痛恨和尚也就在情理之中。

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朱元璋是和尚出身,为什么痛恨和尚,朱元璋为什么当了和尚,他出身么家庭,他一生为了穷苦人,小时候组织一小伙孩偷牛吃。

朱元璋从小受了很多罪,后来官兵逮他的时候,他藏在山上一间小屋里,官兵去了,突然屋前有了好多蜘蛛网,官兵一看像没人住过。

他偷牛吃,去偷财主的锅,还有三块石头,后来长成了三坐山,一座叫窝窝头山,一座叫扁山,一座叫全国有名的三台山,庙会唱三天戏,叫后人不要忘了三块石头的来历,朱元璋吃桑葚封错了树。

他的故事很多,因为我老家是淄博市,昆仑镇三台庄,所以我三年去农村拍视频,每星期去庙拍一次,视频在别的号里,有时间再讲。

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人们往往恨和尚不恨道士,懂得这个道理懂得中国大半

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朱元璋在建立明朝前曾经有过一段做和尚的经历,这段经历体验并不好,主要也是为了混口饭吃,但是做和尚期间也没有能够达到吃饱饭的地步,最后被迫去周围流浪乞为生,之后参加了起义军,然后才可似乎发迹的。在此之前的日子过的很不好,只能说是勉强维持生计,不至于饿死而已,在寺庙出家的经历也使得他充分理解了宗教的本质。因此在他当皇帝以后对于宗教采取了严格的管控措施,就是怕某些别有用心的人通过宗教手段来反对政府,害怕威胁到自己的统治,另外他对寺庙等也没有采取极端的手段,毕竟自己也做过和尚还是有一定感情在里面的。下面我将从几个方面来谈谈:

明代宗教情况

在元至正十二年(1352)三月的一天,一个年轻和尚脱下袈裟,投身到了农民起义的大潮之中,十六年后,这个当年的年轻和尚登上了皇帝的宝座,这就是明太祖朱元璋。从和尚到皇帝,这样一个特殊的变化,也就必然给明代的佛教带来一些特殊的影响。

在明代,宗教的发展是一个较为特殊的时期,随着宋、明理学显学地位的确立,作为中国自身的宗教道教和较早传入中国的佛教,都逐渐走向了衰微。宗教学术无法与新儒家们那种平民化的学术思想相对抗,所谓三教合一的趋势的主流,实际还是宗教的儒化。这主要是由于随着专制主义皇权统治的不断强化,宗教作为统治工具的作用,已经最大程度地减弱。明代的宗教只是比较突出地表现在了对于少数民族地区的统治作用。

另一方面,与官方宗教的情况相反,明代的地方民间宗教却经久不衰地发展,成为秘密社会乃至民众的精神武器,因此对于宗教的控制也就成为了明代管理宗教的一个重要组成部分。

同时伊斯兰教在明代西北地区得到了发展。其他的少数民族地区的宗教,如藏传佛教、小乘佛教、萨满教、东巴教等也都有不同程度的发展。 明朝后期,西方传教士来华,开始传播天主教,并且打入了士大夫和部分民众当中,成为中西文化交流中的一件大事,到明朝末年,天主教一度有机会成为统治者新的宗教选择。

明代对主要宗教佛教的管理

因为朱元璋当过和尚,这就给明代的佛教带来了一些特殊的影响,也就决定了明初佛教的微妙地位。根据史料记载:帝自践阼后,颇好释氏教,诏征东南戒德僧,数建法会于蒋山,应对称旨者辄赐金襕袈裟衣,召入禁中,赐坐与讲论。吴印、华克勤之属,皆拔擢至大官,时时寄以耳目。由是其徒横甚,谗毁大臣。举朝莫敢言。

朱元璋登基后请为佛教专门设立了官职,先置善世院为僧录司,设左右善世、左右阐教、左右讲经觉义等官,皆高其品秩。道教也是一样。在此期间度僧尼道士达到了数万。

以上这些但只是笼统的记述,明初朱元璋的佛教政策实际上还是以控制为主。 自洪武元年(1368)设立善世(佛教)、玄教(道教)二院,到洪武四年(1371)就取消了。五年起,诏给僧道度牒,而此后十年间并未再设立僧道官署。直到洪武十五年(1382),始置僧录司、道录司。 僧录司是明代佛教最高管理机构,设官左、右善世各一人,正六品;左、右阐教各一人,从六品;左、右讲经各一人,正八品;左、右党义各一人,从八品。各府县则设有僧纲司,选精通经典、戒行端洁者掌之。并定全国僧人为三等:曰禅、曰讲、曰教。 这大概就是李仕鲁等儒臣上疏反对明太祖“舍圣学而崇异端”之时。学士李仕鲁性刚介,由儒术起,方欲推明朱氏学,以辟佛自任。及言不见用,遽请于帝前曰:“陛下深溺其教,无惑乎臣言之不入也。还陛下笏,乞赐骸骨,归田里。”遂置笏于地。帝大怒,命武士捽搏之,立死阶下。这是儒、释之争在明初的反映。在李仕鲁之类的儒臣们看来,对于佛教,应该是实行厉禁的。其实在此前,明太祖已有对于僧道的限令:洪武六年十二月戊戌,上以僧道日多,蠹财耗民,莫此为甚。乃诏天下府州县止存大观寺一,僧道并处之。非有戒行通经典者,不得请给度牒。又禁女子年四十以下为尼者。并著为令。这个限令的下发,是因为洪武五年给度牒令后,取得度牒的僧道一时多达九万六千余人,不得不加以限制。然而到十五年设立僧录司后,不到三年时间,新度牒的僧尼又达二万九百五十四人。

综上所诉,朱元璋也知道如果一味的支持宗教发展,必然会对社会产生严重的影响,威胁自己的皇权统治,因此要把其限制在一个可操控的程度内,所以后来加强了对宗教的管理,严厉打击地方民间的宗教势力。但也因其自身做过和尚,对其态度还是比较暧昧的。关注@公子品史,每天分享历史干货。对此问题你怎么看?欢迎留言探讨。

主要参考资料:

《明史》卷一三九《李仕鲁传》

《明会要》卷三九《职官十一》

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和尚出身,没有错。处境背景纯粹迫于生计 ! 使他决心建立大明,并不是他的原动力:)

放牛娃 小和尚 开国皇帝。庶民与君王?峰巅与山脚下。天下大事,分久必合,合久必分。还有野史造势,黄河挖出来独眼石像,独反立向来一气呵成。云游四方的重八兄弟,为了活下来,必使敲开每一扇门,忍受白眼嘲讽。在这期间,行万里路,听百家事,一路乞食。明王出世,普度众生。的明教许跟大明朝的明,会有些关联。一个人的成功,不可能轻易随便,和尚出身,沿路乞讨,并不是喜欢 而是反元路上的量心尺,只能当作鸡汤激沥,讲了多了变得有嘲讽异味,毕竟是九五之尊,承天继明麻

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打工仔们都知道,在工地谁老实就多干活,而且还受欺负,朱重八做和尚也不好做有时侯不得不离庙出走

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因为对于国家的经济发展来说,特别是农业社会,需要大量的男性劳动力。朱明王朝经过多年的南征北战来建立起来。国家疲敝,百废待俱兴。发展经济需要大量的男性劳动力,所以洪武帝对佛教进行了一定的限制,特别是对于和尚的身份和数量上,通过每年户部的度牒数量颁发来进行限制。同时,个人认为,朱元璋是通过元末的农民起义才一步步登上最高统治地位的。熟知社会宗教团体如果不加以限制,过于膨胀壮大,终归是要影响到皇权的。终上所述两点应该是朱洪武不善待佛教的主因吧。

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